February 9th, 2016

гладиатор

Загадка Дельфийского храма. Пифия - часть 1.

Его называют Целителем и Отвратителем зла, поскольку
он отвращает зло и дарует здоровье душам и телам, а не безумие


(с) Дион Хризостом, об Аполлоне.

В море я капли сочту
И на бреге исчислю песчинки,
Знаю, что мыслит немой,
И слышу, что молвит безгласный…


(с) из ответа Аполлона царю Крезу


Итак, что же в действительности происходило в «центре мира» – в Дельфах?

Внимательное изучение всех надежных свидетельств, касающихся Дельфийских мантических процедур не обнаруживает:

ни пропасти, ни паров,
ни безумной пифии,
ни бессвязных криков интерпретируемых священниками.


Пифия говорила ясно. Последовательно.
И непосредственно вопрошающему в ответ на его вопрос.



*************************

Что происходило в Дельфах во время оракульного священнодейства, когда вопрошавший задавал вопрос и получал ответ?

Многие авторы трудов по античной религии и цивилизации, а тем более авторы популярной литературы, до сих пор рисуют густыми красками примерно такую картинку (в лучшем случае):

"Дельфы.
Здесь находился главный оракул Греции и всего Античного мира, местопребывание Бога,
"в словах которого не может быть лжи".
Над расщелиной, из которой выходили одуряющие пары, садилась на треножнике жрица, и, когда подчинялась их влиянию, ей предлагали вопросы. Что она говорила, это в точности оставалось неизвестным вопрошателям. Храмовые жрецы истолковывали ее непонятные слова и обыкновенно передавали их вопрошающим в виде гексаметров".




Но обычно вот такую:

"… пифия усаживалась на треножник и начинала жевать листья лаврового дерева, запивая их священной водой... Лавр содержит цианид калия (!?), обладающий наркотическим действием.(?!)..."



"… Выкрикивала, шептала, рыдала, несла непонятную околесицу - все это определялось весьма глубоким изречением: "Не говорит, не открывает, а означает". На самом деле, означали все жрецы. Они улавливали какой-то смысл во всем этом хаосе слов и криков и делали вывод. Причем не простой вывод, а стихотворный..."

"...Впав в экстатическое состояние, пифия выкрикивала бессвязные слова, которые потом жрецы истолковывали как волю Аполлона....

"…разражалась неистовыми выкриками, которые, вероятно, представляли собой некий вид членораздельной речи…

"...В трансе и произносились божественные фразы в виде невнятного обрывочного лепета, истолковывались эти фразы уже жрецами..."

-----------------------------------------------------------------------------

И так далее и тому подобное.
В общем – яркая картинка из сумасшедшего дома или наркодиспансера.
Ну, а что вы хотите? Да, вот такое прорицалище, и вообще - это еще «до революции было!»
Эпоха тогда была жуткая, люди были темные и атмосфера была - мерзопакостная, да-да.


Фильм "300 спартанцев"  довел популяризированное представление о пифии до логического конца.



То есть, мы должны поверить, что дурачок Сократ, простофиля Ликург, оболтус Ксенофонт, идиоты Филипп и Александр Македонские и прочие остолопы, а так же всякие римские наивнячки, навроде Брута и царя Тарквиния ит.д. - желали совета и прорицания из этого наркодиспансера и свято его ценили.  А-ха-ха! Верили тому, чему не поверил бы сейчас ни троечник вася пупкин, ни безвестный джон смит.
Это, конечно, очень приятно представлять современным "джонам смитам" и прочим ничтожествам.


Но все подобные описания заканчиваются поразительным контрастом сухих и верных слов.

"Эти ответы и право обращаться за ними ценились чрезвычайно высоко в течение ряда веков, это так же несомненно, как любой исторический факт."

"Кто на самом деле играл ведущую роль в этом божественном шоу, пифия или жрец, остается загадкой, но предсказания сбывались".

"Дельфы оказывали большое влияние на религиозную и на политическую жизнь всей страны и всего Античного мира.

Более тысячи лет Дельфийский Оракул делал предсказания, которые влияли на ход истории".

"Именно за Дельфийский храм велись Первые Священные войны в истории человечества;

Право обращаться к оракулу обыкновенно оговаривалось в договорах и перемириях…"
"...у Дельфийского бога добивались одобрения своих мер цари и законодатели."

Описывая свою идеальную республику, Платон называет религиозные установления "наиболее великими, благородными и важными", и прямо предоставляет определение их - именно Дельфийскому богу,

"который пребывает посредине земли и является истолкователем религии для всего человечества".



Итак, что же в действительности происходило в «центре мира» – в Дельфах?

Внимательное изучение всех надежных свидетельств, касающихся Дельфийских мантических процедур не обнаруживает:

ни пропасти,

ни паров,

ни безумной пифии,

ни бессвязных криков интерпретируемых священниками.



Пифия говорила ясно.

Последовательно.

И непосредственно вопрошающему - в ответ на его вопрос.


Collapse )
гладиатор

Загадка Дельфийского храма. Пифия - часть 2

«Говорят, что, когда все охватывал хаос и когда все было слито и носилось в том беспорядочном и свободном движении,
Ты, воссиявши с небесного свода, рассеял этот хаос, уничтожил мрак и всему придал порядок»
(II в. н. э.) Менандр Лаодикийский об Аполлоне


Пещера, расселина, ядовитый газ или пары?



Диодор (1 век до н.э.) в специальной главе (XVI, 26) пытается дать рационалистическое толкование дельфийскому оракулу:

В древние времена, - пишет он - когда Дельфы еще не были заселены, козы, пасущиеся возле расселины,
случайно стали открывателями оракула. Одна из них, склонившись вниз, вдруг начала странно прыгать и издавать пронзительные звуки. То же случилось и с подошедшим пастухом Коретом, более того, он стал предсказывать будущее.

Новость быстро распространилась среди окрестных жителей, и на этом месте, согласно традиции, возникло известное прорицалище Земли. Вначале паломники сами предсказывали друг другу. Но поскольку многие падали в расселину, было решено назначить в качестве прорицательницы местную женщину, а чтобы предохранить ее от падения, был сконструирован треножник, на котором она сидела над расселиной. Все треножники, какие есть на земле, собственно, и стали делаться по образу того самого треножника."

----------------------

Автором этой остроумной истории, несомненно, являлся некто знакомый с дельфийской процедурой вопрошения оракула, но пытавшийся объяснить ее рационалистически.

Мысль о козах-открывательницах оракула возникла у рассказчика по ассоциации с предварительной жертвой. (Parke H. W. Greek Oracles. P. 77-78.) Толкование же треножника как "практичного защитного приспособления" показывает, что истинный смысл этого религиозного атрибута был уже утрачен.

Страбон (1 век до н.э.-1 век н.э.), которого так часто цитируют, доказывая существование расщелины и испарений (IX 3, 5), сообщает лишь, что пифия, восседая на треножнике над расщелиной, воспринимала некую πνεύμα ένθουσιαστικόν (воодушевляющую пневму) и возвещала оракулы в стихах или прозе. Вполне возможно, что Страбон в свою очередь опирался на описание Диодора.
Однако и он ни о каком "безумии" пифии не говорит!




Что касается расселины и испарений, то геологические и археологические исследования Французской археологической школы, проведенные после 1892 г.,

не выявили в Дельфийском храме ни пещеры, ни впадины, ни расселины, ни каких-либо испарений!






Пифия


«В песне пелось о том, как Аполлон жаловался на Дафну, от него убегавшую, как он преследовал и хотел поймать ее, как лавром стала девушка и Аполлон себя этим лавром увенчивал.
Все это еще больше воспламенило душу мою; ведь любовный рассказ распаляет страсть; даже если человек увещевает себя быть благоразумным, пример побуждает его к подражанию, особенно когда пример подает кто-нибудь более могущественный;
«Ведь вот и Аполлон влюблен, — говорил я сам себе, — и он влюблен в девушку, но не стыдится своей влюбленности и преследует девушку; а ты медлишь и стыдишься и благоразумен не вовремя; неужели же ты сильнее, чем Бог?»
(с) II века н. э. Ахилл Татий, «Левкиппа и Клитофонт»




Впервые пифию упоминает Феогнид (807-808 до н.э.), называя ее ιέρεια [иерея - жрицей] Пифо. Затем она появляется в прологе к «Эвменидам» Эсхила, где произносит длинную речь, обращаясь с молитвой к дельфийским божествам, прежде чем войти в храм для возвещения ответов вопро­шающим оракул.

Говорит она в этих стихах совершенно спокойно, хотя и собирается приступить к исполнению своих мантических обязанностей. Войдя в адитон, пифия сразу же выбегает оттуда в сильном испуге, как выбежал бы оттуда любой нормальный человек, обнаружив там толпу эриний со змеями, и окровавленного человека с мечом в руке (Ореста), — зрелище, какого она прежде никогда в Дельфах не видела.



Пифия (справа) убегает из храма увидев там Ореста и эриний. (рисунок на кратере, 4 век до н.э.)
Collapse )