November 17th, 2014

гладиатор

Классика советского агитпропа снова на арене

Оригинал взят у gamaun007 в российское телевидение - круче северокорейского. однозначно (с)
gumer zhiriak


БУДНИ ТЕЛЕПРОПАГАНДЫ

24.10.2014

00:55 | 17.11.2014 #

Железняк в конце вечера у Соловьева: "Никто в мире никогда не желал сильной, независимой России". Если это правда, то с Россией определенно что-то не так.

00:46 | 17.11.2014 #

Ильяс Умаханов, вице-спикер Совета Федерации: "Вот я смотрел на премьер-министра Австралии, когда он пожимал руку нашему президенту, - у него был очень заискивающий вид".

00:20 | 17.11.2014 #

Замдиректора Департамента информации и печати МИД РФ Мария Захарова (взволнованно): "Вот я спрашиваю - откуда столько лжи, неправды..." ( и действительно, откуда только она берется? :)))))

00:14 | 17.11.2014 #

Соловьев: "Вот некоторые хихикали - мол, Путин на саммите завтракает один. А мне сразу вспомнилось, что у нас всегда лицо императорской фамилии завтракало в одиночестве, а челядь толпилась где-то поодаль".

00:02 | 17.11.2014 #

Проханов: "Где Путин черпает энергию? Иногда он уезжает в тайгу, иногда посещает отдаленные монастыри..." Соловьев укоризненно перебивает: "Он чувствует ответственность за народ!"... Проханов: "Он черпает энергию из государства, которое управляет им и дает ему силы.."

Collapse )


Ржу як лошадь.
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть I.

Часть I


источник

Систематическая демонизация Третьего Рейха, стремление представить национал-социалистическую Германию абсолютным злом, а ее вождя величайшим злодеем всех времен и народов стали неотъемлемой составляющей жидо-советской пропаганды после Второй Мировой войны. Делалось это и делается с очевидной целью: представить советский большевизм и масонскую демократию «меньшим злом», или даже «абсолютным добром» и тем самым оправдать эти богопротивные системы, направленные на уничтожение христианской цивилизации и культуры, защитником которых в годы Второй Мировой выступил Третий Рейх.

В арсенале этой пропаганды наряду с избитыми мифами о «холокосте», «мировом господстве», «истреблении народов», «военных преступлениях» и т.д. имеются и фантастически-лживые сказания о том, что Третий Рейх был якобы нео-языческим, оккультным, почти сатанинским государством, решительно и глубоко враждебным христианству, а его руководители во главе с Гитлером практиковали языческие обряды, поклонялись древнегерманским богам, состояли членами различных оккультных сект и групп, занимались магией, колдовством, спиритизмом, жертвоприношениями и т.п.

Особенную популярность миф о нео-языческом, оккультном Рейхе приобрел в среде сергиан  и советских «патриотов». Тема о «язычестве» Третьего Рейха является одной из излюбленных у публицистов этого лагеря, и они буквально соревнуются друг с другом в стремлении как можно сильнее демонизировать национал-социалистическую Германию. Так известный провокатор и подставной «антисемит» М. Назаров открыто обвиняет Гитлера и весь Третий Рейх не просто в язычестве, а в «агрессивном язычестве», а сергианский историк-шарлатан Ю. Воробьевский договорился до объявления Германии Гитлера «государством дьявола».

Для чего всей этой публике понадобилась «языческая» Германия понять нетрудно.

Collapse )
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть II

Духовный мир Адольфа Гитлера
Часть II



БОРЬБА С ФЕЛЬКИШ-ТЕОРЕТИКАМИ


В «Майн Кампф» Гитлер очень резко отзывается о фелькиш-теоретиках. Из нижеприводимых цитат ясно видно, насколько фюрер презирал оккультистов и неоязычников и не желал иметь с ними ничего общего. В главе, посвященной первоначальному периоду развития НСДАП, Гитлер характеризует фелькиш-оккультистов следующим образом:

«Самым характерным для этих натур является то, что у них всегда на устах примеры из эпохи старогерманского героизма, что они постоянно болтают о седой старине, о мечах и панцирях, каменных топорах и тому подобном, а на деле являются самыми отъявленными трусами, каких только можно себе представить.

Размахивая в воздухе зазубренными жестяными мечами, натягивая на себя страшную шкуру медведя и напяливая на голову самый страшный головной убор, они для текущего дня проповедуют борьбу посредством так называемого «духовного оружия» и разбегаются как зайцы при появлении первой же группки коммунистов с резиновыми палками в руках...

Я слишком хорошо изучил этих господ, чтобы испытывать к их фокусничеству что-либо другое, кроме чувства презрения. В народной массе они вызывали только смех. Появление таких «вождей» было только на руку евреям...

Наплыв подобных людей становится настоящей карой Божьей для честных прямодушных борцов, которые не любят болтать о героизме прошлых веков, а хотят в наш нынешний грешный век на деле выказать хоть немножко практического героизма.
Collapse )
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть III

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТОВ
ОТНОШЕНИЯ НСДАП С КАТОЛИКАМИ И ПРОТЕСТАНТАМИ



Для объективного рассмотрения данного вопроса следовало бы обратиться к подлинным документам Третьего Рейха.
Однако странным образом многие из этих документов до сих пор недоступны, а те, которые изданы в виде различных сборников на Западе и в РФ, содержат документы сомнительной достоверности. В частности, заведомой подделкой, кочующей из сборника в сборник, являются  будто бы разработанные Альфредом Розенбергом параграфы устава так называемой «нацистской Церкви».

Поэтому наиболее надежными источниками в этих условиях оказываются программа НСДАП, книги и статьи высших должностных лиц Третьего Рейха, а также заявления представителей различных конфессий, которых непосредственно затрагивала религиозная политика национал-социалистов.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НСДАП ДО ПРИХОДА ПАРТИИ К ВЛАСТИ


В условиях многовековой религиозной раздробленности Германии связать себя с какой-то одной конкретной конфессиональной группой национал-социалисты не могли, т.к. это означало бы резкое сужение социальной базы движения. С другой стороны придти к власти в такой стране как Германия, где подавляющее большинство населения было христианским и жило христианскими традициями, можно было только, обозначив свою твердую приверженность христианской религии. Поэтому в программе НСДАП пункт, касающийся религиозных установок партии, звучал так:
Collapse )
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть IV

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ К ПРАВОСЛАВИЮ

Религиозная политика национал-социалистов по отношению к Православию имела свои особенности, так как на территории Рейха православные составляли очень незначительный процент населения. Православие в основном было представлено русскими эмигрантами. 

Первые контакты Гитлера с русскими эмигрантами относятся еще к начальным годам существования национал-социалистической партии. Один из руководителей НСДАП, русский немец Макс Эрвин фон Шейбнер-Рихтер, подробно обсуждал с русскими монархистами планы воссоздания кадров православных священников в будущей России, освобожденной от большевизма.

Однако сотрудничество русских эмигрантов с национал-социалистами на тот момент закончилось, когда во время «пивного путча» Шейбнер-Рихтер погиб, прикрыв собой Гитлера.


Ко времени прихода НСДАП к власти русская эмиграция в Германии насчитывала 100 тысяч человек. Православная община была представлена тремя основными юрисдикциями: Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ), просоветской Московской патриархией (МП) и евлогианским экзархатом с центром в Париже. Общее количество православных общин на территории Германии составляло 165.

До середины 1935 года национал-социалисты не проявляли особого интереса к русской православной общине, но затем обратили на нее пристальное внимание, поскольку в борьбе с большевизмом и международным еврейством Русская Церковь, гонимая на родине жидо-большевиками, рассматривалась как естественный и надежный союзник.

Из трех названных юрисдикций предпочтение было отдано РПЦЗ, которая была наиболее консервативной в политическом плане, бескомпромиссной в отношении большевизма и масонства и самой многочисленной.

14 марта 1936 года Герман Геринг подписал постановление правительства Пруссии о присвоении Берлинской и Германской епархии РПЦЗ статуса корпорации публичного права (католики и евангелисты получили подобный статус в 1933 году), о чем сразу же было официально сообщено главе РПЦЗ Митрополиту Антонию (Храповицкому).

Кроме того, по согласованию с Гитлером было принято решение о постройке в центре Берлина нового православного кафедрального собора.

Общие затраты на строительство составили почти 90 тысяч марок, 88% из этой суммы предоставили различные германские ведомства Третьего Рейха.


Collapse )
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть V

ОТНОШЕНИЕ НСДАП К ИУДАИЗМУ, СЕКТАНТСТВУ И ДРУГИМ ФОРМАМ РЕЛИГИИ

Одним из главных своих врагов национал-социалисты с самого начала существования своей партии называли еврейство.

При этом в основание своей борьбы с еврейством они клали  в первую очередь не религиозный, а расовый аспект.
Сатанинская сущность иудейской религии рассматривалась ими как следствие национально-расового характера евреев, а не наоборот.


В этом пункте национал-социалисты расходились с христианским вероучением, которое связывает вредоносность еврейства в первую очередь с его религией.

Трудность для НСДАП заключалась в том, что в Германии и других странах Европы учет евреев велся не по признаку крови, а по признаку веры.
Поэтому хотя национал-социалисты еврейскую проблему рассматривали как расовую, фактически в Третьем Рейхе евреем признавался тот, чьи родители были иудеями, т.к. других способов выделения еврейского населения просто не существовало.  Все это сделало политику национал-социалистов в отношении евреев противоречивой: расовая борьба с еврейством перемешалась в ней с религиозной борьбой с иудейством.
Collapse )
гладиатор

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть VI - заключительная

РЕЛИГИОЗНЫЙ ВОПРОС
В ВЕРМАХТЕ, КРИГСМАРИНЕ, ЛЮФТВАФФЕ и SS


В отличие от большевицкого СССР, где Красная армия и флот являлись  партийным войском ВКП(б)-КПСС, и для занятия командного поста непременно требовалось быть коммунистом или комсомольцем, в Третьем Рейхе вооруженные силы рассматривались как национальная армия, военнослужащим которой традиционно запрещалось состоять в какой-либо партии (с середины 1933 года — в единственной партии, НСДАП) и заниматься политической деятельностью.

Партийная принадлежность офицеров и генералов Вермахта была исключительным явлением. Лишь после провала заговора против Гитлера 20 июля 1944 года, который зародился именно в недрах Вермахта, в армии были введены должности политических офицеров, задачей которых был надзор за политической благонадежностью армейских командиров высшего и среднего звена.


Соответственно Вермахт сохранил в своем составе традиционную для всех европейских армий службу военных священников, задачей которой являлось моральное воспитание военнослужащих.

Армейское духовенство постоянно находилось в контакте с солдатами: сопровождало войска в полевых условиях, присутствовало на тренировках и маневрах, посещало раненых и больных в госпиталях и боевые подразделения на передовой. Полевые епископы, старшие капелланы и армейские капелланы носили, как элемент униформы, золотое распятие на цепочке. Деятельность военного духовенства определялась утвержденным в 1929 году Уставом лютеранской и католической военной службы.



Дивизионный капеллан африканского корпуса и фуражка капеллана Вермахта
Collapse )